天下上有这样多的城市中国(九游会)官方网站，跟着交通、贸易、文化传播和殖民步履，一个城市的容貌不断被带到其他所在。将领、海员、建筑师、艺术家们，都是“城之理念”的传播者，他们为着各式种种的指标，在远方的异域建造或描摹闇练的城市景不雅。

在新书《挪动的圣城：四座欧亚城市的羁系列传》中，中央好意思术学院讲师刘爽从画作、古舆图中得到启发，查阅多量尊府，游走欧亚百余步，用窥伺般的姿色发现了一条踪影。她在书中先容了罗马“七丘之城”的期望形象，如安在大帆海时期经葡萄牙都门里斯本，传播到了亚洲的两座历史名城——印度果阿和中国澳门。

里斯本对罗马的效仿

细致史上，著明城市庸碌会成为被师法的“模板”。“典范城市”被移植到各地，既革职着特定的理念，如同“复印”，也会在所在风土的影响下产生各式变化。成果是，东谈主们能在路径中看到不同城市的相似性，也能感受各地不落俗套的独性情。

2015年，正预防大利深造的刘爽，在博洛尼亚圣雅各伯圣殿中看到洛伦佐·科斯塔（1460-1535）的壁画《名誉的告捷》。画中呈现了广袤的平地景不雅，如一幅舆图，其远端指向罗马。

预防大利，建城时对罗马进行效仿是一种文化传统，罗马“高地建城”的理念传播到了各地。“在从一座山到另一座山的聚落迷惑流程中，罗马迟缓从营地发展为一个真是的城市”，刘爽在书中提到，通过一系列的顾忌性建筑工程和系统性的狡计，罗马用相配漫长的时辰建立了台伯河两岸的高地城市，城墙内、河岸一侧围起了七座山丘，每座山上有一座地标性建筑——这等于著明的“七丘之城”。

自后，跟着罗马的城市发展，七座山丘及地标建筑的空间地位不断变化，城市中枢区域的巨擘形象不断加强。“跟着地舆大发现的开展，意大利城市当作欧洲城市教导者的地位开动动摇”，但“罗马城市的根基早已深植地中海天下”，“平地建城”的理念向外拓展。葡萄牙里斯本就推广了一系列城市改革，用“重建罗马”的姿色，追求成为“圣城”的期望。

葡萄牙是一个滨海的平地国度，其早期建城传统是造“山堡”，实质上是平地要地城市。罗马帝国曾战胜葡萄牙，留住了城市狡计和建筑的传统，“高台贵重”等于其中之一，宗教建筑越造越高，迟缓霸占了平常建筑的发展空间。不外里斯本也有我方的特质，当作海滨城市，其“由海不雅陆”的视角响应在繁密古画中，体现出船埠区对这座城市的重要意旨。

15世纪初，葡萄经纪东谈主开动了大家帆海殖民之旅，源自罗马的建城传统也进一步传到国外，普遍大泰西诸岛、非洲、南好意思、印度和远东。在大帆海之初，葡萄牙王室就积极投奔罗马教廷，把殖民与宣教系缚起来。与此呼应，在都门里斯本，也推广了延续数个世纪的“重建罗马”工程。刘爽通过对葡萄牙、意大利古画和历史舆图、建筑遐想图等的分析，指出里斯本的系列“重建罗马”工程“既是对同期期罗马教廷的城市修复的一种效仿，又是在海权时期结合自己传统、口岸发展而作出的一种翻新”。

葡萄经纪东谈主把罗马“七丘之城”的圣城期望形象带出了地中海，伴跟着他们的脚步，在东方，出身了果阿和澳门。

期望之城在亚洲的变化

1510年，葡萄牙队列占领印度西海岸的果阿，其大部分殖民据点都建立在依山傍水之地，仅少数在内陆的山巅或平原。背靠丘陵和山岳的城市，处在陆路和水路交通要谈，有山区资源督察城区的步履，也可诳骗高地地形保险注释，滨海也不错修复深水海港。葡萄牙在印度沿海建立了一连串口岸，用来抑制印度，注释荷兰等新兴海上势力的挑战。

果阿是葡萄牙亚洲隶属国的都门级城市，被打变成了“水上的罗马”。当作一座河口岛城，殖民者开赴点确认地形，建造要地、城墙等初步注释要领。随后，由于主教区的成立和弥远发展的需要，果阿在平地制高点修复教堂。宗教当局还计帐了原土住户，建造了大型府邸和宗教裁判所。滨水的贸易区延续了里斯本的警戒，建造利于物流的径直骨干谈“直街”。

华东师范大学讲授顾卫民在《从印度洋到太平洋：16至18世纪的果阿与澳门》一书中提到，里斯本的建城模式最显赫的特征是依靠山丘和良港，城市呈敞开式的半月状，高处当作住户区，低地用作交易和运载中心。这种模式在里约热内卢、果阿、罗安达、澳门、马六甲等地也有体现。

澳门在成为葡萄牙殖民落脚点之前，曾被称为“真十字”之地，这是一种宗教滋味热烈的联想。刘爽以为：“澳门被称作真十字并非惟恐，它不仅与葡萄牙在前一时刻的地舆探索、国外彭胀有着密切关联，在定名上也与‘七城岛’相通，不竭了一种久远的城市理念。”

采选高地建造教堂天然又成为葡萄经纪东谈主在澳门率先的缠绵。澳门圣保罗山建筑群延续了果阿、马六甲的建城姿色，强化以宗教和军事注释为中心的高地花式。市政厅也建在阁下，“从举座上看，圣保罗山所在的宗教中心与议事亭前地所在的政事中心成为维系这一葡萄牙远东据点的援救性机构，在空间极为有限的半岛上支执起与中国的交易交往，以及葡萄牙东方管事的运转。”

然则，那时处理澳门所在地皮的明朝政府，从保甲制到建筑材料管控等，有一系列强力的条目，两边“共刑事牵扯治”不得私自越界。葡萄经纪东谈主按里斯本模式，在澳门实践罗马“七丘之城”的期望缠绵进行不下去。正如刘爽所说：“景不雅与不雅念的坚持、原土与域外势力的抗衡，在澳门半岛塑造了不同于任何葡萄牙国外据点的山城形象。”

16~17世纪的澳门，天然城市天空线都备被教堂、炮台等西法建筑占据，看上去很像一座葡萄牙城市。刘爽统计并看望了16世纪始建的6座澳门教堂和9座炮台，发现天然澳门内城置于明清政府对开荒的敛迹之下，葡萄经纪东谈主如故接力建造了山顶的教堂体系，一度接近了“七丘之城”的图景。险些每座教堂边都建造了炮台，这些炮台既起到了注释荷兰东谈主侵袭的作用，也强化了山巅之城的形象。自后，葡萄经纪东谈主还通过规矩7个堂区，建立由堂区引颈的主次街谈系统，与欧亚大陆另一端的宗教圣城呼应。

但澳门终究没能都备复制“圣城”，中国脉土文化的强硬，使澳门形成了一种更为多元的城市景不雅。一方面，三面环城的高地最大限制地建造了教堂——正如1646年荷兰东谈主艾萨克·科梅林发表的《澳门舆图》中所记载的；另一方面，原土建筑一经占据着环节的半岛空间。

从罗马、里斯本、果阿到澳门，一种建城期望经验了千年沧桑，自欧洲的山城走到了东亚的岛屿。跳脱天下历史的殖民话语，这些变化指示咱们的是，大帆海对天下文化传播的遑急影响，以及原土文化的生命力。期望背后是推行。刘爽以为，到澳门时东谈主们也许想看的是泰西景不雅，但在这样一个有寥落形成历史的城市，原土的力量一经闹热，精心寻找中西文化会通的细节会更真理。

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佟鑫

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