电视剧《弄堂东谈主家》里活得最无能的莫过于庄超英了。作为庄家大犬子的他j9九游会真人游戏第一品牌，处处为父母着想，时辰想着“贡献”父母，但到头来，父母仅仅把他作为了诳骗的用具，仍是口口声声暗示指望不上这个大犬子。

关于庄家父母来说，“靠山”只消小犬子。而这恰正是对不求物资申诉的庄超英最大的精神打击。他显然我方在庄家“用具东谈主”的身份，但却不肯也不敢正视这个本质。

在父母那里体会不到爱与信任，在内助与子女那里也莫得获取招供与信任，即便图南是贯穿他的。原因很豪放，庄超英对父母的付出所以捐躯内助与子女利益。庄超英并不是不爱黄玲娘仨，也不是不捐躯他我方的利益，或者说庄超英并不是自利的，他根底的问题在于他不仅主动的毁掉了自我意志，况兼也毁掉了对他东谈主的自我意志的尊重。

关于庄超英来说，他轻侮了社会责任、眷属责任、家庭责任和自我责任。他合计他在尽宗子的责任，但终末落得谁也指望不上他——眷属不雅念和家庭不雅念相配强的庄超英，偶合失去了在眷属和家庭中存在的真理，这是他，一个作为宗子的最大悲催。

实质上，“宗子之痛”并非孤例，而是中国伦理社会中一种历史与本质的折射。中国传统的伦理轨制，栽培了“宗子”的一种历史性莫名——这里的宗子，指的是嫡宗子。关于这些嫡宗子们，名义上他们可能会继承一个帝国、一个眷属的总揽权与钞票，但实质上他们从出身那天运行就被动职守了责任与责任。这种具有极大风险性的责任与责任，压迫得他们不得不付出比弟弟们或者庶出的兄长们十倍百倍的尽力，以疏导眷属首长或者父亲的承认，同期他们还要堤防翼翼的瞩目或者应答多样源于职权与钞票的博弈与战役。在这个历程中，他们的自我在何处呢？他们的东谈主性在何处呢？

尽管有“刘据之死”“玄武门之变”等宽广历史悲催，然而封建伦理轨制对嫡宗子的盼望以及这种盼望的影响远远大于这些历史悲催带来的力量。亦然在这种情况下，“嫡宗子宿命“成为了一种“集体不测志”。这种泯灭宗子“自我意志”的“集体不测志”毫不会因为旧轨制的衰落而褪色，它仍是会在中国部分地区生根发芽。

其实，在大王人的经典文艺作品里，“嫡宗子”的悲催在被东谈主同情、恻隐或者批判的同期，也会获取东谈主们的贯穿，举例《四世同堂》里的祁瑞宣、《家》里的高觉新。然而庄超英除了被批判之外，得不到同情、恻隐，更得不到贯穿，究其原因在于祁瑞宣也好，高觉新也好，他们的举止来自于他们所处的旧时期和旧伦理栽培的他们的秉性；而庄超英的想想与举止来自于过频繁代留传住来的糟粕；祁瑞宣和高觉新是很难懂脱的宿命，因为他们不是豪放的跟家庭、父母作念战役，而是要跟他们所处的阿谁时期进行战役，但庄超英底本是很容易解脱所谓宗子宿命的，他不需要跟我方所处的时期作念战役，只需要跟我方和父母作念“战役”就不错了；祁瑞宣和高觉新在旧时期下是无职权的，而庄超英在新时期下则是有这个职权的。

关于电视剧里的庄超英和本质生计里的“庄超英”们来说，他们的阴暗与熬煎来自于把传统伦理中泯灭个体意志和东谈主性的那部分升沉为了以血统为基础的无原则的全球庭责任感，并以此为谈德来敛迹我方和他东谈主，行运的是今天，反对和藐视“庄超英”们的占据了时期的主流，从不雅众的响应也能看出来，当下维系家庭和眷属关连的主流所以尊重个体自我意志为基础的以互爱为先觉条目的家庭责任感。

这好像即是“庄超英”这个艺术形象在今天存在的镜像真理吧。

文/水满则溢

剪辑/乔颖